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也是心灵的约定 本文简介：
也是心灵的约定原创：初三（10）李葆微中国古代，多少志士仁人为了国家民族，为了建功立业而不惜牺牲一切。他们实践了自己与心灵的约定，成了光耀千秋的英雄。（开头概述历史，作为文章的“起”，不合适，文章的“起”应该是作者的观点，陈述概述不是观点，也没有点题。因此要加一句“他们这种“舍生取义，杀身成仁”的约
也是心灵的约定 本文内容：
也是心灵的约定
原创： 初三（10）李葆微
中国古代，多少志士仁人为了国家民族，为了建功立业而不惜牺牲一切。他们实践了自己与心灵的约定，成了光耀千秋的英雄。（开头概述历史，作为文章的“起”，不合适，文章的“起”应该是作者的观点，陈述概述不是观点，也没有点题。因此要加一句“他们这种“舍生取义，杀身成仁”的约定，当然是心灵的约定”）
鉴湖女侠秋瑾，侠肝义胆，不让须眉。她目睹了民族危机的深重和清政府的腐败，为寻找救国之道，东渡日本；后来却被清政府送上了断头台（“送上了断头台”有一种爽快的感受，例如“抗战胜利后，有369名罪大恶极的民族败类，投靠日本军国主义的汉奸，被民国政府送上断头台”。文章用来说侠义之士，革命英烈，显然不合适）。秋瑾为救国而死，她的芳名也得以流传至今。
文天祥也一样，领兵抗元，兵败被俘。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，千古名句唱出了文天祥的以死明志，舍生而取义的决心，唱出了他的“一片丹心”。他那崇高的气节影响了多少文人的心灵选择，感召了后代无数志士为正义事业而献身。（二、三段是“承”。用秋瑾、文天祥的典型事例做论据，支撑“‘舍生取义，杀身成仁’的约定，当然是心灵的约定”的观点。这个观点是文章题目的反面对照，必须有但不必太详细，以免占用主体部分的篇幅）
辛弃疾却恰恰相反，他报国无门，壮志难酬，还不断遭受排斥和诬陷，心中的抑郁和愤慨无处抒发，仍然忍辱负重，卑贱地活着。和陈同甫书信往来，跟陈同甫唱和，写出《为陈同甫赋壮词》，鼓励他“了却君王天下事，赢得生前身后名”，（在古代，君王代表着国家，“君王事”就是国家事，“了却君王天下事”，就是实现了对国家的报效夙愿，辛弃疾与陈同甫的约定就是心灵的约定。）自己“鬓微霜，又何妨”，即使满头白发，也在所不惜。辛弃疾不仅为后代留下堪与苏轼媲美的豪放词作，还陈述心灵愿望，鼓励朋友。美哉！壮哉！
历史中的司马迁，才是真正的汉子，上天总喜欢和他开玩笑，“苦其心志”，折辱其人。但他没有英勇地死去，却卑贱地活下来，司马迁要完成父亲的遗愿，写出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（引用原句概述司马迁的历史贡献，简约而有文采。做法值得学习）的《史记》。是什么使司马迁忍辱负重？是心灵的约定，他正是仰仗这份约定，才有强大的动力，才完成了著述历史的崇高事业，才让他永远住进了人们的心里。（注意叙事的角度和叙事的目的。辛弃疾、司马迁生平多少事，传记都有几大本；小小的议论文只能选取支撑观点的小片段、小细节。观点是卑贱的活下去，实践约定，也符合“心灵的”要求；辛弃疾就写“《为陈同甫赋壮词》，鼓励他‘了却君王天下事，赢得生前身后名’”，司马迁就写“司马迁要完成父亲的遗愿，写出‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’的《史记》”。用笔写两人的事迹，用眼盯着主题，用心沟通材料和观点）
也许就是这样，无数的志士仁人，心里都有一个约定，为国家、为民族、为大局而不惜一切，他们或者英勇捐躯，或者卑贱活着，但他们都高尚纯粹，这就是心灵的约定。（四、五、六段是文章的“转”，在这一部分里，有文章的正面主张，有支撑这个主张的重要材料，以及联通材料与主张的分析小结。换句话说，这是文章的主体部分，要详写，字数相对要多，篇幅相对要长，分析相对要透彻）
苏轼、欧阳修被贬之后随遇而安，活出了诗和远方，让中国的文学道走得更远；洪承畴、钱谦益卖身变节，只能作为反面教材遗臭万年。不是所有的约定都是心灵的，高尚纯粹的人才能永远存活在人民的心中。（结尾段是文章的“合”。再从两方面概括的提提正面、反面事例，承接上文，然后推断出“不是所有的约定都是心灵的，高尚纯粹的人才能永远存活在人民的心中”的结论，收束全文，高尚纯粹的人包括为实践心灵之约去英勇的死和卑贱的活。文章起承转合，结构完整，思维严谨，观点也有辩证性，不会显得片面、极端）
也是心灵的约定 本文关键词：约定，心灵
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